காது கேளாதோருக்கான விழிப்புணர்வு பற்றிய கலாச்சார புள்ளிவிவரம்

குறைபாடு ஒரு இயலாமை அல்லது ஒரு கலாச்சார சிறுபான்மை?

செவிடு கலாச்சாரம் , மக்கள் பெரும்பாலும் "நோய்க்குறியியல்" மற்றும் செவிடு "கலாச்சார" காட்சியைப் பற்றி பேசுகின்றனர். விசாரணை மற்றும் செவிடு மக்கள் இருவரும் பார்வையை பற்றிக் கொள்ளலாம் .

நோய்க்குறியைப் பொறுத்தவரை, மூளையில் இருக்கும் காது கேளாதோரைப் பார்த்து, மருத்துவ சிகிச்சை மூலம் சரி செய்ய முடியும். மாறாக, கலாச்சார பார்வை செவிடு இருப்பது அடையாளம் ஆனால் ஆனால் அவசியம் மருத்துவ உதவி நிராகரிக்க கூடாது.

நீங்கள் கற்பனை செய்யக்கூடியபடி, இந்த இரண்டு எதிர்மறையான கருத்துக்களும் விவாதத்தைத் தாக்கலாம். காது கேளாதோருக்கும், மக்களைப் புரிந்து கொள்வதற்கும் இது நல்லது.

காது கேளாமை பற்றிய நோய்க்குறியியல் கண்ணோட்டம்

நோய்க்குறியியல், அல்லது மருத்துவ பார்வை, பார்வையில் இழப்பு அளவு மற்றும் அதை எப்படி சரிசெய்வது ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. கோக்லியர் உள்வைப்புகள் மற்றும் காதுகேற்ற உதவிகள் மற்றும் பேச்சு மற்றும் லிப்ரிடிங் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி திருத்தம் செய்யப்படுகிறது.

செவிவழி நபர் முடிந்தவரை "சாதாரண" என தோன்றும் மீது வலியுறுத்தல். இந்த அணுகுமுறை கேட்கும் திறனை "சாதாரண" என்றும், காதுகேளாதவர்கள் "சாதாரணமாக" இல்லை என்று முன்னோக்கு எடுக்கிறார்கள்.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக் கொண்ட சிலர் ஒரு செவிடு நபருக்கு கற்றல், மனநிலை அல்லது உளவியல் பிரச்சினைகள் இருப்பதாக நம்பலாம். இது கற்றல் பகுதியின் குறிப்பாக உண்மை.

கேட்க முடியாததால் மொழி கற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், புதிதாக அடையாளம் காணப்பட்ட காது கேளாத பிள்ளைகளின் பல பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைக்கு "நான்காம் வகுப்பு வாசிப்பு நிலை," ஒருவேளை ஒரு காலவரிசைப்படுத்தப்பட்ட புள்ளிவிவரம் இருக்கலாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்.

இது பார்வையாளர்களின் பார்வையை நோயாளிகளுக்கு பயமுறுத்துகிறது.

நோய்க்குறியியல் கண்ணோட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகின்ற ஒரு செவிடு நபர் அறிவிக்கலாம், "நான் செவிடன் இருக்கிறேன், நான் கேள்வி கேட்கிறேன்!"

காது கேளாமை பற்றிய கலாச்சார பார்வை

காது கேளாதோர் மற்றும் காதுகேளாதோர் ஆகியோருக்கு கலாச்சார முன்னோக்கு ஒரு தனித்த வேறுபாடு என்று மூச்சுத்திணறல் தழுவி மற்றும் இயலாமை அம்சம் கவனம் செலுத்த வேண்டாம்.

சைகை மொழி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உண்மையில், இது காது கேட்காத மக்களின் இயல்பான மொழியாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் நீங்கள் கேட்காதபோது பதிலளிக்கக்கூடிய விஷயமாகும் காட்சி என்பது இயல்பான வழியாகும்.

இந்த பார்வையில், காது கேளாதவாறு ஒன்று உள்ளது. அதனால்தான் "செவிடு பெருமை" மற்றும் "செவிடு" போன்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கலாச்சார கண்ணோட்டத்தில், உண்மையான இழப்பு கேள்வி இழப்பு இல்லை. மக்களை கேள்வி கேட்க கடினமாக தங்களைக் கூப்பிடுகிறார்கள். கோல்கீயர் இன்ஃப்ளூட்கள் ஒரு கருவியாகக் கருவிகளைக் கேட்கின்றன மற்றும் செவிடுக்கு ஒரு நிரந்தர தீர்வை அல்ல.

யார் பார்க்க வேண்டும்?

கலாச்சார காது கேளாதோர் மக்கள் கோக்லீயர் இன்ஃப்ளூட்டன்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, பேசுவதற்கும் லிப்ஸ்ட் செய்ய கற்றுக்கொள்வதற்கும் ஒரு காலக்கட்டத்தில், இரண்டு கண்ணோட்டங்களிடையே நீங்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறீர்கள்? ஒரு செவிடு குழந்தை பெற்றோர்கள் இந்த அனுகூலமான உதாரணம் மூலம் ஒரு நல்ல வழி இருக்கலாம்:

பெற்றோர் ஏ: என் குழந்தை செவிடு. ஒரு cochlear உள்வைப்பு மற்றும் நல்ல பேச்சு பயிற்சி மூலம், என் குழந்தை பேச கற்று கொள்ள வேண்டும் மற்றும் mainstreamed வேண்டும் . என் குழந்தை செவிடு என்று மக்கள் சொல்ல முடியாது.

பெற்றோர் பி: என் குழந்தை செவிடு. இரண்டு சைகை மொழி மற்றும் ஒரு கோச்செலரி உள்வைப்புடன், நல்ல பேச்சு பயிற்சிகளுடன் சேர்ந்து, என் குழந்தை இருவரும் விசாரணை மற்றும் காது கேளாதவர்களோடு தொடர்பு கொள்ள முடியும். என் குழந்தை அல்லது பிரதானமாக இருக்கலாம். என் குழந்தை செவிடு என்று மக்கள் சொல்லக்கூடாது அல்லது அவர்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், அல்லது அவர்கள் செய்ய முடியாவிட்டால் அல்லது அவர்களுக்குத் தேவையில்லை.

பின்வருமாறு சுவாரஸ்யமான விவாதங்கள்

இது போன்ற விவாதங்களைப் போலவே, இந்த விஷயத்தில் பல கருத்துகள் உள்ளன. எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆய்வுகள் பல இந்த சமூகவியல் மருத்துவ விவாதத்தை மிகவும் விரிவாக ஆய்வு செய்துள்ளன, மேலும் இது கண்கவர் வாசிப்புக்கு உதவுகிறது.

உதாரணமாக, ஜான் ப்ரான்ஸன் மற்றும் டான் மில்லர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட "தங்களது வித்தியாசத்திற்கு தாமதம்" என்ற புத்தகம், நோய்க்குறியியல் கண்ணோட்டத்தை எப்படி ஆராய்கிறது என்பதை ஆராய்கிறது. இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி கடந்த சில நூற்றாண்டுகளாக காதுகேளாதோர் தொடர்புடைய பாகுபாடு மற்றும் "இயலாமை" படிக்கும் ஒரு வரலாற்று தோற்றம் தான்.

மற்றொரு புத்தகம் கலாச்சார முன்னோக்கு மற்றும் "கலாச்சார மற்றும் மொழி வேறுபாடு மற்றும் காது கேளாதோர் அனுபவம்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. காது கேளாதோர் சமூகத்துடன் தொடர்புடைய பலர் இந்த புத்தகத்திற்கு பங்களித்தனர்.

"காது கேளாதோர் மக்கள் ஒரு கலாச்சாரரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் தனித்துவமான சிறுபான்மைக் குழுவைக் கருதுவதை" இது ஒரு முயற்சியாகும்.