நீங்கள் ஒரு செவிடு கற்பனை உருவாக்க முடியும் என்றால், அது என்னவாக இருக்கும்? சைகை மொழியில் தொடர்பு கொள்ள எப்படி அனைவருக்கும் தெரியும். காது கேளாதவர்கள் பொது மக்களுக்கு கல்வி தேவையில்லை என்று போதுமானதாக இருக்கும். மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டம் உண்மையில் ஒருமுறை இருந்தது, ஒரு சிறிய தீவு இருந்தபோதிலும், காது கேளாத வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பங்கு வகித்தது.
மாசசூசெட்ஸ் கோஸ்ட்டில் ஒரு காலகட்டத்தில் காது கேளாதோரிடமிருந்து வந்தது
ஒரு முறை, ஒரு செவிடு கற்பனை கருதப்படுகிறது என்று ஒரு இடத்தில் உண்மையில் இருந்தது.
மாசசூசெட்ஸ் கடற்கரையிலிருந்து ஒரு தனித் தீவில் இது நடந்தது, மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டம். மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த பலர், ஜாஸ் படத்தில் உள்ள பெரிய வெள்ளை சுறாக்களின் வீட்டில் இருப்பதால், அந்த தீவுக்கு முன்பே அந்த தீவு ஒரு உயர்ந்த காதுகேளாத மக்களைக் கொண்டது. அது எப்படி வந்தது?
சில ஆரம்ப திராட்சைத் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் செவிடுக்கு ஒரு மரபணுவை நடத்தினர் (முதல் அறியப்பட்ட காது கேளாதோர் குடியிருப்பு ஜொனாதன் லம்பேர்ட், 1694), மற்றும் பல ஆண்டுகளாக திருமணமாகி, தலைமுறை தலைமுறையினருக்கு குழந்தை பிறந்தது. ஒரு கட்டத்தில், நான்கு குழந்தைகளில் ஒருவர் செவிடன் பிறந்தார்!
மான்டரின் வினையார்ட் சைன் மொழி (MVSL) அல்லது சில்மார்க் சைக் மொழி (இது தெற்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள கவுண்டி கவுண்ட்டில் அதன் வேர்கள் கொண்டிருப்பதாக தோன்றுகிறது) என்ற ஒரு சைகை மொழியை குடியிருப்பாளர்கள் திராட்சைத் தோட்டத்தில் (மிகவும் செழிப்புள்ளவர்கள்) கனடியன், ஹார்ட்போர்ட், கனெக்டாவில் உள்ள காது கேளாதோற்றிற்கான அமெரிக்க பள்ளியில் கலந்து கொண்டபோது, அமெரிக்க சைகை மொழிக்குப் பின்னர் MVSL ஒரு பாத்திரம் வகித்தது.
மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டம் தனித்தனி
வரலாற்றில் மற்ற இடங்களிலிருந்தே மக்கள் பெரும் இழப்புக்களை இழந்திருப்பதாக எங்களுக்குத் தெரியும், அதனால் மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டம் ஏன் மிகவும் தனித்துவமானது? இந்த "காது கேளாதோருக்கான வழிவகுக்கும்" பின்னணி உண்மைகள் சிலவற்றை பார்ப்போம்.
உயர் சிதைந்த மக்கள் தொகை
நிச்சயமாக, காது கேளாதோருடன் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், காதுகேளாதவர்களுக்கான தொடர்பு வாய்ப்புகளை மேம்படுத்த ஊக்கப்படுத்தினர்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் திராட்சைத் தோட்டத்திலுள்ள சில மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பானது செவிடுகளின் அளவை வெளிப்படுத்துகிறது. 1817 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு குடும்பங்கள் செவிடு உறுப்பினர்களாக இருந்தன, மொத்தம் ஏழு காதுகளில் இருந்தன. சில வருடங்களுக்குப் பிறகு, 1827 வாக்கில் 11 காதுகள் இருந்தன. 1850 சில்மார்க் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 141 குடும்பங்களில், ஹேமெட், லாம்பர்ட், லூஸ், மேஹு, டில்தான் மற்றும் மேற்கு குடும்பங்களில் 17 காதுகளில் அடையாளம் காணப்பட்டது. 1855 ஆம் ஆண்டில், இது அருகிலுள்ள டுஸ்பரிவில் 17 பிளஸ் 4 இருந்தது. 1880 ஆம் ஆண்டில் சால்பர்க் கணக்கெடுப்பு 159 குடும்பங்களில் 19 காதுகள் இருந்தன. 1880 ஆம் ஆண்டின் கணக்கெடுப்புகளில் புதிய காது கேளாதோர் குடும்பங்கள், கான்வென்ட் அதிர்வெண் கிட்டத்தட்ட 6,000 இல் 1 அங்குலம், வினேயாரில் 155 ல் 1 (Chilmark இல் 25 இல் 1 மற்றும் சில்மார்க் நகரில் Squibnocket இல் 4 இல் 1) ).
சைகை மொழி உயர் ஏற்றுதல்
சைகை மொழி மிகவும் வினையார்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, 1895 ஆம் ஆண்டில் ஒரு செய்தித்தாள் ஆச்சரியப்பட்டு, பேச்சு மற்றும் கையெழுத்துப் படுத்தப்பட்ட மொழிகளால் செழிப்புடன் மற்றும் செவிமடுப்பாளர்களால் மிகவும் எளிதாகவும் எளிதாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. சில்மார்க் நகருக்குச் செல்லும் மக்கள், சமூகத்தில் வாழும் மக்களுக்கு சைகை மொழியை கற்றுக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. காது கேளாமை மிகவும் பொதுவானது, சில கேட்டர் குடியிருப்பாளர்கள் இது ஒரு தொற்று நோய் என்று நினைத்தனர்.
குறிப்பு, செவிடு ஒரு கைகலப்பு என்று கருதப்படவில்லை.
நீண்ட பள்ளி
காதுகேளாத பிள்ளைகளுக்கு பள்ளிக்கூட்டிற்கு நிதியுதவி வழங்கியதால், காது கேளாத குழந்தைகளிடம் குழந்தைகளைக் காதுகொடுத்துக் காட்டாத காலகட்டத்தில் செவிடு குழந்தைகள் நீண்ட காலத்திற்கு பள்ளிக்குச் சென்றனர். இது உண்மையில் மாணவர்கள் கேட்கும் விட செவிடு மாணவர்கள் மத்தியில் உயர் கல்வியறிவு விகிதம் வழிவகுத்தது.
காது கேளாதோர் எண்ணிக்கை படிப்படியாக சரிவு
Intermarriages தொடர்ந்து மற்றும் Chilmark மற்றும் காதுக்குளிகளின் மற்ற செழிப்பு மக்கள் பிரச்சாரம் தொடர்ந்து. இது நிலப்பகுதியில் செவிடு கல்வி வளர்ச்சி இல்லை என்றால் வளர்ந்து கொண்டிருக்கும். காது கேளாத வைனார்ட் குழந்தைகள் பள்ளிக்கூடங்களில் பயணித்ததால், அவர்கள் தீவு தீவைத் தக்கவைத்து, பிரதான நிலப்பகுதிகளை திருமணம் செய்துகொண்டனர், மற்றும் படிப்படியாக காது கேளாத வைன்யார்டு மக்கள் குறைந்துவிட்டார்கள்.
கடந்த செழிப்பான திராட்சைத் தோட்டக்காரர் 1950 களில் காலமானார்.
புத்தகங்கள் மற்றும் பிற வளங்கள்
காது கேளாதோர் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் , மற்றும் குறிப்பாக மார்த்தாவின் திராட்சை தோட்டத்தில் உள்ள செவிடு சமூகத்தின் வரலாறு, அறிஞர்கள் ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த ஆர்வம், புத்தகத்தின் வெளியீட்டில் விளைந்தது: எல்லோரும் இங்கு சைகை மொழி பேசுகிறார்கள்: மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தில் பரம்பரைக் குறைபாடு . பிரிட்டனின் கென்ட் கவுன்டின் பகுதியில் வைனேயர் செவிடுத்தனம் புத்தகம் வெல்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, இந்த மற்ற ஆதாரங்கள் உள்ளன:
- டர்ப்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ராபர்ட் மேதர் மற்றும் லிண்டா மெக்டொன்ஷால் 15 வயதிற்குட்பட்ட ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை (1990 களின் மத்தியகாலத்தில்), "தி மார்டா'ஸ் திராட்சைத் தோட்டத்தின் தந்தை." இருபதாம் நூற்றாண்டின் டுக்யூஸ் கவுண்டி இன்டலிஜென்ஸரில் இரண்டு 1981 கட்டுரைகளை மேற்கோள் காட்டி, "தி ஐலண்ட்ஸ் ஹெரிடேட்டரி டீஃப்: எ பாஸ் இன் ஹ்யூமன் அண்டர்ஸ்டண்டிங்", மற்றும் "சில்மார்க் டெஃஃஃப்: வ்யூயூட் சிட்டிஸன்ஸ்" ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டுகின்றன. 1895 ஆம் ஆண்டு பாஸ்டன் ஞாயிறு ஹெரால்ட் கட்டுரை, "சில்மார்க், செஃப், மற்றும் டப் கிராமத்தில் Squibnocket.
- பாஸ்டன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர் பத்திரிகையான போஸ்டோனியாவிலிருந்து ஆறு பக்க வசந்த 2001 கட்டுரை, "ஒரு வலுவான குரல் கொண்ட ஒரு அமைதியான கலாச்சாரம்". அந்த கட்டுரையில் சுருக்கமாக ஒரு மாணவர் (ஜோன் பூலே நாஷ், இப்போது ஒரு செவிடு கல்வி ஆசிரியரின்) முயற்சிகள் குறித்து குறிப்பிடுகிறார், MVSL இன் மிகப்பெரிய பாட்டி மற்றும் தாத்தாவால் நிரூபிக்கப்பட்ட ஒளிப்பதிவு உதாரணங்கள்.
- மார்ச் 1999 இல், யாங்கி பத்திரிகை, "தி ஐல்ட் தட் ஸ்போக் பை கைண்ட்." என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டது.
செவிடு வரலாற்றில் மார்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தின் பாத்திரம்
உந்துதலுள்ள குடிமக்களோடு சேர்ந்து ஒரு பெரிய செவிடு மக்களும் இணைந்து மார்த்தாவின் திராட்சை தோட்டத்தில் "காது கேளாதோலியத்தை" கருதினார்கள். கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், தொழில்நுட்பம் இல்லாமல் தொழில்நுட்பம் இல்லாமல், சிறிய அளவிலான மக்கள் (மொத்தம் அமெரிக்க மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில்) முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது.
காது கேளாதோரிடையே பல முன்னேற்றங்கள் காணப்பட்டதைப் போலவே, ஒற்றை நபர்களும், சிறு குழுக்களும் நீடிக்கும் வேறுபாடுகளைச் செய்வதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம்.
ஒருவேளை, மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தை நாம் இன்று நம் கலாச்சாரத்தில் உள்ள பல சிக்கல்களிலும் கவலையாலும் பார்க்க வேண்டும். மேலே குறிப்பிட்டதுபோல், மார்த்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தில் ஒரு கலவையாகக் கருதப்படாத விசாரணை இழப்பு என்பது ஒருபோதும் கருதப்படவில்லை. இது ஒரு "அசாதாரணமானது" என்று கருதப்படவில்லை, மாறாக மனிதனாக இருப்பது ஒரு சாதாரண மாறுபாடு. அனைவருக்கும் "ஒரே மொழி பேசுவதற்கு" வேறுவிதமாக இருந்திருந்தால், "மொழி தடையாக" இருந்திருக்கலாம், மேலும் கேட்கப்பட்டவர்களுக்கும் செவிமடுக்காதவர்களுக்கும் நன்மை ஏற்பட்டது.
காது கேளாதவர்கள் அல்லது கேட்காத கடினமானவர்கள் மற்றும் ASL உடன் பழக்கமில்லாதவர்கள் , செவிடன் தொடர்புபடுத்துவது மற்றும் இன்று "மொழி தடையை" குறைக்க மக்களைக் கேட்டுக் கொள்வது எப்படி என்பதை அறிந்து கொள்ள ஒரு கணம் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் காதுகேளாதோரின் ஆதரவையும் , விசாரணைக் குழுக்களின் கடுமையான ஆதரவையும் கருத்தில் கொள்ளலாம்.
> ஆதாரங்கள்:
> Groce, N. அனைவருக்கும் இங்கே சைகை மொழி பேசுகிறது: மார்தாவின் திராட்சைத் தோட்டத்தில் பரம்பரைக் குறைபாடு. புத்தக விமர்சனம் . குறைபாடு மற்றும் கல்வி சர்வதேச . 2007. 9: 167-168.
> கஸ்டர்ஸ், ஏ டீஃப் அபோபியாஸ்? உலகின் "மார்த்தாவின் திராட்சைத் தீர்வுகள்" பற்றிய சமூக கலாச்சார இலக்கியத்தை மீளாய்வு செய்தல். த ஜர்னல் ஆஃப் காது கேளாதோர் மற்றும் காதுக்கல் கல்வி . 15 (1): 3-16.