1 -
பிறப்பு கட்டுப்பாடு மற்றும் குடும்ப திட்டமிடல் பற்றி மதங்கள் என்ன கூறுகின்றன?அநேகருக்கு, மதம் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு பயன்பாடு பற்றிய முடிவுகளை பாதிக்கும் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. கருத்தடைக்கான அறிவு ஆரம்ப காலங்களில் இருந்து கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால இஸ்லாமிய மருத்துவ நூல்கள், புராதன யூத ஆதாரங்கள் மற்றும் புனித இந்து நூல்கள் எல்லாம் மூலிகை கருத்தடை தற்காலிக மலட்டுத்தன்மையைத் தூண்டிவிடும் என்று குறிப்பிடுகின்றன. பிறப்பு கட்டுப்பாடு பற்றிய மத கருத்துக்கள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, பிறப்பு கட்டுப்பாட்டிற்கு மிகவும் எதிரிடையாக இருப்பதாகத் தோன்றும் மதங்கள் கூட கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்துவதை அனுமதிக்கும் மரபுகள் உள்ளன. குறிப்பிட்ட மதங்கள் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாடுகளை எவ்வாறு கருதுகின்றன? குடும்பத் திட்டமிடல் என்பது ஒரு ஒழுக்க நன்மை, ஒரு பொறுப்பான தேர்வு மற்றும் ஒரு அடிப்படை மனித உரிமை என ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதும் மதங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. குடும்பத்தின் திட்டமிடல் வலுவான குடும்பங்களை கட்டியெழுப்ப உதவுகிறது, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தை பாதுகாப்பதோடு, குழந்தை மற்றும் சச்சரவைத் துஷ்பிரயோகம் குறைப்பதோடு, திட்டமிடப்படாத கர்ப்பங்களை தடுக்கவும் உலக மதங்கள் அங்கீகரிக்கின்றன.
2 -
கிறித்துவம் மற்றும் எவாஞ்சலிக்கல் புராட்டஸ்டன்ட்ஸ்பிறப்பு கட்டுப்பாடு பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் சபை போதனைகளைக் காட்டிலும் சபை போதனைகளிலிருந்து தண்டுகின்றன (பைபிளிலிருந்து கருத்தரிப்பு பற்றி கொஞ்சம் சொல்வதால்). எனவே, பிறப்பு கட்டுப்பாடு பற்றிய நம்பிக்கைகள், திருமணம், பாலினம் மற்றும் குடும்பத்தின் வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே திருமணத்தின் கடவுளின் பிரசங்க நோக்கத்திற்கான ஒரு தடையாக கிரிஸ்துவத்தை கருத்தடை கண்டனம் செய்தது. புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்கள் வெளிநடப்பு போதனைகளைக் காட்டிலும் ஒவ்வொரு நபரின் மனசாட்சியிலும் இருந்து ஒழுக்கநெறியைப் பெற வேண்டுமென்ற விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
அநேக கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளிடமிருந்து பரிசுகளை கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கினர், தங்களுக்கு ஆதரவளிக்க முடியாத குழந்தைகளை தம்பதியர் அச்சுறுத்தவில்லை என்றால், மணவாழ்க்கையை வளர்ப்பதற்கான ஒரு நேர்மறையான சக்தியாக கருதினர். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் மதகுருவிகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் கருத்தடைதலை அனுமதிக்கின்றன, மேலும் குடும்பத் திட்டமிடல் ஒரு முக்கியமான நன்னெறி நன்மையாக ஊக்குவிக்கக்கூடும். கிரிஸ்துவர் அறநெறி தொடர்பான அனைத்து சிக்கல்களையும் போலவே, உறுப்பினர்கள் தங்கள் மனசாட்சியைக் கட்டளையிட்டபடி பிறப்பு கட்டுப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் .
எவாஞ்சலிக்கல் புராட்டஸ்டன்ட்ஸ்:
கத்தோலிக்க போதனைகளைப் பெரிதும் நம்பியிருக்கும் கன்சர்வேடிவ் எவாஞ்சலிக் குழுக்களில் பிறப்பு கட்டுப்பாடுக்கான எதிர்ப்பை அதிகரித்து வருகிறது, எனவே பிறப்பு கட்டுப்பாடு இன்னும் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. மற்றவர்கள் கருத்தரித்தனமான அனைத்து வகையான கருத்தடைமுறையையும் எதிர்க்கின்றனர், மற்றவர்கள் இயற்கையான குடும்ப திட்டமிட்டலை அனுமதிக்கிறார்கள், ஆனால் மற்ற முறைகள் எதிர்க்கிறார்கள். கருத்தரிப்பைத் தடுக்கக்கூடிய எந்தவொரு பிறப்பு கட்டுப்பாடுகளையும் சில பிரிவுகளும் ஆதரிக்கின்றன, ஆனால் கருப்பையில் கருவூட்டப்பட்ட ஒரு முட்டையை வைத்திருக்கும் எந்த முறையிலுமே இது உள்ளது. 1954 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூதரன் சர்ச் இவ்வாறு குறிப்பிட்டது: "கடவுளுடைய ஆசீர்வாதத்தையும் வெகுமதியையும் பெறுவதற்கு அவர்களுக்கு அதிக நன்றியுணர்வைக் கொடுக்கும்படி, திருமணமான தம்பதிகள் தங்கள் பாலின உறவுகளை திட்டமிட்டு நிர்வகிக்க வேண்டும், அதன் பிறப்பிற்குரிய உறவு. "
3 -
புராட்டஸ்டன்ட்கள் - தெற்கு பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் ஐக்கிய மெத்தடிஸ்டுகள்நாட்டின் மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவினர், தெற்கு பாப்டிஸ்டுகள், தம்பதிகளால் குடும்பத் திட்டமிடல் சில வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரிக்கின்றனர். திருச்சபையின் நெறிமுறைகள் மற்றும் சமய லிபர்டி ஆணைக்குழு திருச்சபை உண்மையைத் தார்மீக, பொதுக் கொள்கை, மத சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்கு விடையளிக்க வழிகளைக் கண்டறிய உதவுகிறது. நவீன விஞ்ஞானத்தில் குடும்பங்கள் எதிர்கொள்ளும் தார்மீக மற்றும் மத சுதந்திரப் பிரச்சினைகளை கிரிஸ்துவர் மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு கட்டமைப்பாக இது ஒரு விவிலிய மாதிரியை உருவாக்குகிறது. குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக , பிறப்பு கட்டுப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதும், குழந்தைகளின் வயதிற்கு வெளியே உள்ள இடைவெளியைப் பயன்படுத்துவதும், ஒவ்வொரு தம்பதியும் விட்டுக்கொடுக்கும் ஒரு தார்மீக முடிவாகும் என்று சர்ச் நம்புகிறது. இருப்பினும், தெற்கு பாப்டிஸ்டுகள் ஒரு ஜோடி கருத்தரிப்பைத் தடுக்கக்கூடிய கருத்தடை முறையைப் பயன்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
ஐக்கிய மெதடிஸ்ட் சர்ச்:
நாட்டின் இரண்டாவது மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவான மெத்தடிஸ்டுகள், ஒவ்வொரு ஜோடிக்கும் சரியான மற்றும் பிரயோஜனமும் பிரயோஜனமும், சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப கருத்தை கட்டுப்படுத்தும் பொறுப்பும் உள்ளது என்று பிரசங்கிப்பார்கள். பொறுப்புணர்வு பெற்ற பெற்றோருக்குரிய யுனைடெட் மெத்தடிஸ்டின் தீர்மானம், மனிதகுலத்தின் புனித பரிமாணங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஆரோக்கியமான உடலுடன் நுழையும் வகையில் சமூக மற்றும் பெற்றோரால் அனைத்து முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். குழந்தை தனது முழுமையான திறனை அடைவதற்கு உதவுவதற்காக. அதனால்தான் மெத்தடிஸ்டுகள் பொது நிதி உதவி மற்றும் குடும்ப திட்டமிடல் சேவைகளில் பங்கெடுக்கிறார்கள்.
4 -
யூதம்பிறந்த கட்டுப்பாட்டுக் கருத்துக்கள் யூத மதத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ், கன்சர்வேடிவ் மற்றும் சீர்திருத்த பிரிவுகளில் வேறுபடுகின்றன. தோரா மகத்தான பிரசவத்தை ஊக்குவிக்கிறது; பழமையான மற்றும் பெருகும் ஒரு ஆண் கடமை என்று கட்டுப்பாட்டு ரப்பிஸ் நம்புகிறார். கர்ப்பம் பெண்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நிகழ்வுகளில் பல ரபீக்கள் பிறப்பு கட்டுப்பாடுகளை அனுமதிக்கின்றன. உறவினரான ஓனன் "தன் விதைகளை தரையில் ஊற்றினார்" ( திரும்பப் பெறுதல் ) போது ஆதியாகம புத்தகம் குறிப்பிடுகிறது. இது "கர்த்தருடைய பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானது" மற்றும் ஓனன் மரணம் தண்டிக்கப்பட்டது. ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தடை முறைகளை தீர்மானிக்க யூதாஸிஸ் இந்த பத்தியில் பயன்படுத்துகிறது. பிறந்த கட்டுப்பாட்டு மாத்திரை மலட்டுத்தன்மையில் விளைவிப்பதில்லை மற்றும் அதன் சாதாரண வழியைப் பயணிக்கும் விந்தையைத் தடுக்காததால், அது மற்றும் பிற வகையான ஹார்மோன் கருத்தடைதல் "விதைகளைத் தடுக்க" தடுக்கும் முறைகளில் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.
யூத சட்டம் குழந்தைகள் ஒரு ஆசீர்வாதம் கருதுகிறது. எனவே, ஒரு ஆண் குழந்தை பிறக்காத வரை, இனப்பெருக்கம் செய்யாமல் அல்லது கொளுத்தப்படாமலும் இருக்கலாம். கன்சர்வேடிவ் மற்றும் சீர்திருத்த யூதர்கள், பிறப்பு கட்டுப்பாடுகள் (பெண் ஆரோக்கியம், குடும்ப உறுதிப்பாடு அல்லது நோய் தடுப்பு) ஆகியவற்றின் நன்மைகளை "வளமான மற்றும் பெருகும் வகையில்" கட்டளைகளை மீறுவதால், "உயிர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க" கட்டளையை ஆதரிக்கின்றன.
Niddah (குடும்ப தூய்மை) யூத சட்டங்கள் அவரது காலத்தில் பாலியல் ஒரு பெண் அனுமதிக்க கூடாது. ஒரு கட்டுப்பாடான யூத பெண் கருத்தரிப்பு பயன்படுத்த விரும்பினால், அவர் கூடுதல் இரத்தப்போக்கு வாய்ப்புகளை குறைக்கும் ஒரு முறை தேர்வு செய்யலாம். மணமக்கள் சேர்க்கை மாத்திரையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று யூதாஸிஸ் கூறுகிறது. Niddah காரணமாக, திருமண விருந்தில் தங்கள் திருமண நாளுக்குள்ளான வாய்ப்புகளை குறைப்பதற்கான திருமணத்திற்கு முன்பே யூதப் பெண்களும் தங்கள் காலங்களை ஒழுங்குபடுத்த முயற்சிப்பார்கள். திருமண விழாவிற்குப் பிறகு, யூதர்கள் புதிதாக ஒரு தனி அறையில் தனித்தனி அறைக்கு ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், இது யூசுட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. Yichud திருமணம் முடிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் கட்டுப்பாடான யூத சட்டத்தின் கீழ் ஒரு தேவை.
5 -
இந்து மதம்இந்து மதம், திருமணத்திற்குள் இனப்பெருக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது, ஆனால் கருத்தடைக்கு எதிராக எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை. ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் அந்தக் குடும்பத்தில் ஒரு கடமை இருக்கிறது என்பதை பெரும்பாலான இந்துக்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். எனவே குழந்தைகளை முற்றிலும் தவிர்ப்பதற்கு பிறப்பு கட்டுப்பாடுகளை பயன்படுத்த முடியாது.
பாரம்பரிய இந்து நூல்கள் பெரிய குடும்பங்களைப் புகழ்ந்து காட்டுகின்றன (இது பழங்காலத்தில் சாதாரணமாக இருந்தது). இருப்பினும், சிறிய குடும்பங்களை பாராட்டிய இந்து வேதங்கள் கூட ஒரு நல்ல சமூக மனசாட்சியின் வளர்ச்சியை வலியுறுத்துகின்றன. எனவே குடும்ப திட்டமிடல் ஒரு நன்னெறி நன்மை என்று கருதப்படுகிறது. உபநிஷதங்கள் (முக்கிய இந்து கோட்பாடுகளை வரையறுக்கும் நூல்கள்) பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு முறைகளை விவரிக்கின்றன, மேலும் சில இந்து வேத நூல்கள் கருத்தமைப்பை ஊக்குவிப்பதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுரைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன (இதனால் ஒரு வகையான கருத்தடை ஆலோசனை வழங்கப்படுகிறது).
கருத்தடை கருத்துக்கள் இந்து அறிஞர்களிடையே பரவலாக வேறுபடுகின்றன. காந்தியின் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளாத போதிலும், ராதாகிருஷ்ணன் (ஒரு முக்கிய இந்திய தத்துவஞானி) மற்றும் தாகூர் (நவீன இந்திய இலக்கியத்தில் மிகுந்த நாகரீகமான எழுத்தாளர்) செயற்கை கருத்தடை முறைகளைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்கப்படுத்தினார். பிறப்பு கட்டுப்பாட்டிற்கு ஆதரவாக வாதங்கள் இந்து மதத்தின் தார்மீக போதனைகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. உலகின் நன்மைக்காக செயல்பட வேண்டிய அவசியத்தை தர்மம் (இந்துக்களின் மத மற்றும் தார்மீக கோட்பாடுகளின் கோட்பாடு) வலியுறுத்துகிறது. எனவே சில இந்துக்கள், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சூழலைக் காட்டிலும் அதிக குழந்தைகளை உருவாக்குவது இந்த இந்துக் கோட்பாட்டிற்கு எதிரானது என்று நம்புகிறது. கருவுறுதல் முக்கியம் என்றாலும், அஹிம்சை (ஒழுக்கமற்ற ஒழுக்க விதிமுறை) மீறல் எனக் கருதப்படுவதைக் காட்டிலும் அதிக குழந்தைகளை கருதுகிறது.
1971 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவில் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, அதனுடன் எந்தவித ஆட்சேபனையும் இல்லை. இந்தியாவில் அதிக மக்கள்தொகை உண்டு, எனவே கருத்தடை பற்றிய விவாதம் தார்மீக அல்லது தனிப்பட்ட நெறிமுறைகளுக்குக் காட்டிலும் அதிகப்படியான மக்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. பிறப்பு கட்டுப்பாடு நடவடிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசாங்க மக்கள் மூலோபாயத்தை நிறுவும் முதல் நாடு இந்தியா.
6 -
இஸ்லாமியம்கருத்தடை மனப்பான்மையில் பரவலான மாறுபாடு இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளில் காணப்படுகிறது. கருத்தடைதல் குர்ஆனில் வெளிப்படையாக தடை செய்யப்படாததால், பல முஸ்லீம் அறிஞர்கள் குடும்ப திட்டமிடுதலை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், சிலர், "பிரசங்கிக்கவும் பெருகவும் வேண்டும்" என்ற கட்டளை குர்ஆனில் உள்ளதால், பிறப்பு கட்டுப்பாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். தம்பதியர் பெற்றிருக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை கடவுள் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும் என்று இந்த அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
ஆரம்பகால சுன்னி முஸ்லிம் இலக்கியம் பல்வேறு கருத்தடை முறைகள் பற்றி விவாதிக்கிறது, மேலும் அது முஹம்மது நபியால் நடைமுறைப்படுத்தியதில் இருந்து அஸ்ஸல் ( திரும்பப் பெறுதல் ) நடைமுறை ஒழுக்க ரீதியாக ஏற்கத்தக்கது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. கருத்தடைக்கு ஆதரவாக சுன்னி கோட்பாடு கருத்தடை உற்பத்தி செய்யாத எந்த கருத்தடைமையும் அர்லினைப்போல் ஒழுக்கம் சார்ந்ததாக இருக்கிறது, எனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
இந்த மாறுபட்ட காட்சிகள் இருந்தபோதிலும், குடும்பத்தில் உள்ள இனப்பெருக்கம் ஒரு சமயச் செயலாகும் என்று இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறது, எனவே கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்பு ஆகியவற்றின் ஏகமனதான நிராகரிப்பு உள்ளது. பெரும்பாலான இஸ்லாமிய மரபுகள் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு முறையைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கின்றன, அங்கு தாய்வழி ஆரோக்கியம் ஒரு சிக்கல் அல்லது குடும்பத்தின் நலன் சமரசம் செய்யப்படலாம். இஸ்லாமிய நம்பிக்கை மனித வாழ்க்கையை முன்னுரிமையுடன் முன்வைக்கிறது, அதனால் பிறப்புகளை வெளியேற்ற முடிகிறது, ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஒரு தாய்க்குப் போதுமான நேரம் தேவைப்படுகிறது. ஷியா இஸ்லாமிய நாடுகளில், கருத்தடை மட்டும் திருமணம் ஜோடிகளுக்கு போதாது, ஆனால் இளைஞர்களுக்கும் ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது. பிறப்பு கட்டுப்பாடு பொருளாதார காரணங்களுக்காக ஆதரிக்கப்படுகிறது; அது தாயின் வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது. மனைவியின் கவர்ச்சியை காப்பாற்றுவதற்கு கருத்தடை உதவுகிறது என்று நம்புகிறது, இதனால் திருமணத்தின் மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கிறது. முஸ்லீம் பெண்களுக்கு, குடும்பத் திட்டமிடல் தங்கள் அதிகாரத்திற்கு முக்கியமாகும். இஸ்லாமிய நம்பிக்கை, அனேகமான முஸ்லீம் குழுக்கள் மற்றும் நாடுகளால் குடும்ப திட்டமிடல் கொள்கைகளில் உள்ள பல்வேறு வேறுபாடுகளால் பிரதிபலிப்பதாக விளக்கமளிக்கும் வகையில் அட்சரேகை நிறைய அளவிற்கு அனுமதிக்கிறது.
7 -
டாயிசிசம், கன்ஃபுஷியனிசம் மற்றும் சீக்கியம்கர்ப்பத்தின் சான்று சீனாவில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு பின் செல்கிறது. சீன மதங்கள் தனிப்பட்ட, குடும்பம் மற்றும் சமுதாயத்தில் சமநிலை மற்றும் இணக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. பல குழந்தைகள் இந்த சமநிலையை சமாளிக்க முடியும் என்பதால், குடும்ப திட்டமிடல் தாவோயிசம் மற்றும் கன்ஃபுஷியனிஸம் ஆகிய இரண்டிலும் மனித பாலியல் ஒரு மதிப்புமிக்க பகுதியாக உள்ளது. சீன மதங்களில், பாலியல் மற்றும் பாலியல் இன்பம் மதிப்பீட்டிற்கான தேவையுடனும் மரியாதையுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. மதிப்பீடு மேலும் இனப்பெருக்கம் ஒரு நல்லொழுக்க கருதப்படுகிறது. இதைப் பொறுத்தவரை, பிறப்பு கட்டுப்பாடுக்கு சிறிய மத எதிர்ப்பு உள்ளது, கருக்கலைப்பு கூட அனுமதிக்கப்படுகிறது.
பொதுவாக, தாவோயிஸ்டுகள் கருத்தடைக்கு எதிராக இல்லை. பிறப்பு கட்டுப்பாடு தேவையற்ற கருத்தரிப்புகளால் ஏற்படக்கூடிய எதிர்மறை விளைவுகளால் பகுத்தறியப்படுகிறது. கான்ஃபிஷியர்கள், தாகோஸ்ட்டைப் போலல்லாமல், பாலியல் மகிழ்ச்சியையும் கலையையும் விட இனப்பெருக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். கன்பியூசியர்கள் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டிற்குத் திறந்த நிலையில் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுளால் வழங்கப்படும் உரிமை மீது எந்தவித கட்டுப்பாடுமின்றி அவர்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு குடும்பத் திட்டமிடல் செய்வதற்கான கடமை இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
சீக்கியம்:
சீக்கிய வேதாகமத்தில் ஒன்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு முறையைக் கண்டிக்கவில்லை. சமூகத்தின் விவேகமான குடும்ப திட்டமிடல் ஊக்குவிக்கிறது. ஜோடி அவர்கள் விரும்பும் எத்தனை குழந்தைகள் மற்றும் கருத்தடை பயன்படுத்த, இல்லையா பயன்படுத்த மற்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாடு வகை பயன்படுத்த முடியும் தீர்மானிக்கிறது. கருத்தடை தீர்மானங்கள் குடும்பத்தின் தேவைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. சீக்கியர்களுக்கு பிறப்பு கட்டுப்பாட்டுக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை என்றாலும், அது கர்ப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை.பல சீக்கியர்கள் கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்; இன்னும், சிலருக்கு, பிறப்பு கட்டுப்பாடு காமத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் இயற்கையான சுழற்சிக்கான இடையூறாக காணப்படுகிறது. கருக்கலைப்புக்கு மத ஆணை இல்லை. சிலர் அதை ஆதரிக்கவில்லை, ஏனெனில் கருவில் ஒரு ஆன்மா இருக்கிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் இந்த முடிவு தனிப்பட்ட விருப்பமாக கருதப்படுகிறது.
8 -
புத்தபுத்தமதத்தில், கருத்தெடுப்பு பற்றி நிறுவப்பட்ட கோட்பாடு எதுவுமில்லை. பாரம்பரிய பௌத்த கற்பித்தல் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டின் மீது கருவுறுதலை ஆதரிக்கிறது, எனவே சிலர் வாழ்க்கைத் தரத்தைத் தாழ்த்துவதற்குத் தயக்கம் காட்டுகின்றனர். ஒரு பௌத்தர் எல்லா கருத்தடை முறைகளையும் ஏற்றுக் கொள்ளலாம், மாறாக வேறுபட்ட அளவிலான தயக்கத்துடன். அனைத்து மோசமானவர்கள் கருக்கலைப்பு அல்லது 'மனிதனைக் கொல்வது'.
பௌத்தத்தில், ஒழுக்கநெறிக்கான நியாயத்தன்மையின் முக்கிய குணாம்சமாகும். இது தொடர்பாக ஒரு கருத்தை பெற்றோர் கடமை பற்றி புத்த மத நம்பிக்கைகள். மனிதர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை பௌத்த மதம் பிரகடனம் செய்கின்றது, எனவே அவர்கள் ஒரு நல்ல தரமான வாழ்க்கையை வளர்த்துக்கொள்ள முடியும். பௌத்த போதனைகள், எனவே, தங்களை அல்லது அவர்களின் சுற்றுச்சூழலைப் பொறுத்தவரையில் அதிக குழந்தைகளைக் கொண்டிருப்பதாக மக்கள் உணரும் போது பொருத்தமான குடும்பத் திட்டமிட்டலை ஆதரிக்கின்றனர். பிறப்பு கட்டுப்பாடு தம்பதிகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளை வைத்திருக்கவும், அதிகப்படியான கர்ப்பங்களைத் தடுக்கவும் திட்டமிட அனுமதிக்கிறது. குடும்பத் திட்டமிடல் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும், நல்ல அரசாங்கம் அந்த சேவைகளை வழங்க வேண்டும் என்று பௌத்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
பிறப்பு கட்டுப்பாடு மாத்திரைகள் மற்றும் ஆணுறைகள் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய முறைகள் ஆகும், மேலும் பௌத்தர்கள் ஆணுறைகளை விரும்புகின்றனர். தாய்லாந்தில் ஒரு அரசியல்வாதியும் செயற்பாட்டாளருமான மெச்சாய் விராவ்தியாவின் கூற்றுப்படி, "பௌத்த வேதங்கள் பல பிறப்புக்கள் பாதிக்கப்படுவதாக கூறுகின்றன, எனவே பெளத்த மதம் குடும்பத் திட்டமிட்டலுக்கு எதிரானது அல்ல, மேலும் நாம் துறவிகள் மற்றும் புணர்ச்சிகள் குடும்பங்கள் கப்பல்களுக்கு வெளியே கிராமங்களுக்கு வெளியே சென்றன. " அவர் பௌத்தர்களை "ஒரு ஆணுறை மூலம் தர்மசங்கடப்படுத்தப்பட வேண்டும்" என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். இது டென்னிஸ் பந்து போல, ஒரு ரப்பர் மரத்திலிருந்து தான். நீங்கள் ஒரு ஆணுறை மூலம் தர்மசங்கடத்தில் இருந்தால், நீங்கள் டென்னிஸ் பந்து மூலம் இன்னும் சங்கடமாக இருக்க வேண்டும். அதில் இன்னும் ரப்பர் இருக்கிறது. பாம்பு கடித்து, ஆழ்ந்த வெட்டுக்களுக்குப் போட்டியாக நீங்கள் ஒரு பலூனாகப் பயன்படுத்தலாம், மேலும் ஒரு கூந்தல் இசைக்குழுவாக ஆணுறை வளையத்தைப் பயன்படுத்தலாம். என்ன ஒரு அற்புதமான தயாரிப்பு. "
9 -
மார்மனிஸம்பல கருத்துகள் கருத்தரித்தல் கண்டனம் போது, எந்த அப்போஸ்தலிலிருந்து சாதகமான பரிந்துரைகளை எந்த பொது அறிக்கை உள்ளது. அனைத்து சர்ச் தலைவர்களும் ஒரே செய்தியை பிரசங்கிப்பார்கள்: எல்.டி.எஸ் மூலம் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு பயன்பாடு கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முரணானது, எனவே கருத்தடை பயன்பாடு குறிப்பாக உற்சாகப்படுத்தப்படாது. எல்.டி.எஸ். ஜெனரல் கையேட்டில் உள்ள உரை அதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு தம்பதிக்கு விட்டு விடுகிறது. கவனமாக சிந்தித்து ஜெபம் செய்தபின், இந்த நேரத்தில் அவர்கள் குழந்தைகள் இருக்கக் கூடாது என்று தீர்மானித்தால், பிறப்பு கட்டுப்பாடுகள் ஏற்கத்தக்கவை அல்ல ( வெறுமையாய் இல்லை ), ஏனெனில் சர்ச்சின் பாலியல் உறவு வெளிப்பாடு மற்றும் அன்பின் பந்தத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய இடமாக இருக்கிறது என்று அறிகிறோம் .
மோர்மான்ஸில் உள்ள பெரிய குடும்பத்தின் அளவு கருத்தடை பயன்படுத்த தங்கள் தயக்கம் காரணமாக இல்லை என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது; உண்மையில், மோர்மான்ஸ் நாட்டின் மற்ற பகுதிகளை நவீன பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு முறைகள் பயன்படுத்தலாம். குழந்தை வளர்ப்பு ஏற்பட்டது அல்லது குறைவாகப் பயன்படுத்தப்படுவது வரை, கருப்பொருள்கள் பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், மோர்மோன்ஸ் விரும்பும் பெரிய அளவிலான குடும்பத்தை அடைய முடியும்.
10 -
ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியன்ஸ்ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் தடைசெய்கிறது, எனவே கருத்தடை பற்றிய அதன் போதனைகள் ஒரு கணவரின் மனைவியின் சூழலில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். கத்தோலிக்கம் அமெரிக்காவில் கருவூல பயன்பாட்டை தடைசெய்கின்ற ஒரே பெரிய நம்பிக்கை ஆகும். பாலினம் ஒற்றுமை மற்றும் இனவிருத்திக்குரியதாக இருக்க வேண்டும் என்று சர்ச் கற்பிக்கிறது, எனவே பிற இரசாயன கட்டுப்பாடு மற்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டின் தடுப்பு வழிமுறைகளுக்கு எதிராகவும், அவற்றை ஒழுக்க ரீதியாக ஏற்கமுடியாததாக கருதுகிறது - செயற்கை பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு முறைகள் பாலியல் பழக்கவழக்கத்தை பாதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன, இதனால் கர்ப்பத்தடை பாவத்தை உருவாக்குகின்றன.
அத்தகைய கால இடைவெளி போன்ற இயற்கையான குடும்ப திட்டமிடல் திருச்சபை ஒப்புதல் பெற்ற ஒரே கருத்தடை முறையாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதகுருவானது பாலியல் இரு நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறது என்று கூறுகிறது: "கணவன் மனைவிக்கு நல்லது, வாழ்க்கையின் பரிமாணம் (2363)." இன்னும், பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்கள் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டை தடை செய்யவில்லை; உண்மையில், ஆய்வுகள் கண்டறிய சுமார் 90% பாலூட்டும் வயதில் பாலியல் செயலில் கத்தோலிக்க பெண்கள் தேவாலயத்தில் தடை ஒரு பிறப்பு கட்டுப்பாடு முறை பயன்படுத்த.
பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச்:
பிரசஸ்பெரியானியம் முழுமையாக பிறப்பு கட்டுப்பாடு விருப்பங்களுக்கு சமமான அணுகலை ஊக்குவிக்கிறது. உண்மையில், பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச், காப்பீட்டு நிறுவனங்கள் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டின் செலவினங்களைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று சட்டப்பூர்வமாக பரிந்துரைத்து வருகிறது, அந்த கருத்தடை சேவைகள் அடிப்படை உடல்நலப் பாதுகாப்பு பகுதியாக இருப்பதாக உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் எதிர்பாராத விதமான கருவுற்ற குழந்தைகளுக்கு குழந்தை இறப்பு விகிதம் மற்றும் தாய்வழி நோய்த்தடுப்பு , குடும்பங்களின் பொருளாதார நம்பகத்தன்மையை அச்சுறுத்துகிறது. தேசிய சுகாதார நலத்திட்டத்திற்கான எந்தவொரு திட்டத்திலும் விரிவான குடும்ப திட்டமிடல் அடங்கும் காங்கிரஸ் மற்றும் ஜனாதிபதியை பிரஸ்ஸ்பெரியர்கள் வலியுறுத்தி வருகின்றனர்.ஆதாரங்கள்:
ப்ளூமெண்டால் (2007). கர்ப்பத்தடை பராமரிப்பு உள்ள கலாச்சார தடைகள் மீறும் . பேயர் மருத்துவக் கல்லூரி.
இனப்பெருக்க சாய்ஸிற்கான மத கூட்டணி (2006) கருத்தடை தொடர்பான மத பார்வை . நீதிக்கு அழைப்பு.
தாமஸ் (2007) குடும்ப வாழ்க்கை . லைட் பிளானட்.